文/阿木
汉俳.和田吟五首
刘中伟
一
石榴酒相宜，
羊肉馕坑红柳枝。
尤爱库麦其。
二
繁华胜昔年，
万方乐秦有于阗。
千年约特干。
三
好纸千年期，
典籍修复属桑皮。
丹青更出奇。
四
争夺起干戈，
驼铃悠悠万年多。
风烟白玉河。
五
最忆是和田，
茫茫大漠少人烟。
丝路越千年！
刘中伟这组《和田吟五首》，以汉俳的精巧形制为舟楫，满载着和田的烟火气、历史尘与丝路魂，在5-7-5的短章里铺展开一幅立体的西域长卷。诗人以细腻的感官捕捉与深沉的历史叩问，将和田从地理坐标升华为文化图腾，让大漠风沙、绿洲炊烟、千年文脉在字里行间共振。
一、从舌尖到心尖：烟火日常的诗意定格
第一首聚焦和田的饮食文化，以味觉为切入点，勾勒出鲜活的民族风情。“石榴酒相宜”起笔温润，石榴酒的酸甜恰如和田的气质——既有大漠的热烈，又有绿洲的柔婉。次句“羊肉馕坑红柳枝”用三个意象叠加：馕坑的烟火气、红柳枝的质朴、烤羊肉的鲜香，瞬间将读者带入巴扎的热闹场景。末句“尤爱库麦其”以直白的偏爱收束，库麦其这种用沙土焖烤的面饼，是和田最接地气的美食，诗人以“尤爱”二字，将对地域文化的认同浓缩于日常饮食，于细微处见深情。
二、从废墟到繁华：历史脉络的时空对话
第二首转向和田的历史变迁，以约特干遗址为锚点，串联起古今。“繁华胜昔年”直接点出今日和田的兴盛，与后文的历史形成对照。“万方乐秦有于阗”化用王维诗句，将古代于阗国的乐舞盛况与今日各民族和谐共处的场景勾连，“乐秦”二字既指音乐的交融，也暗含文化的认同。“千年约特干”则将目光投向地下遗址，这片曾被黄沙掩埋的古城，如今重见天日，千年的时光在“约特干”三个字里沉淀，诗人以极简的笔触，完成了一场跨越时空的对话。
三、从桑皮到丹青：文化传承的匠心坚守
第三首聚焦和田的桑皮纸技艺，探寻文化传承的密码。“好纸千年期”起笔庄重，桑皮纸的韧性与耐久性，恰如和田文化的生命力。“典籍修复属桑皮”点明桑皮纸的独特价值——它是修复古籍的理想材料，承载着延续文明的使命。末句“丹青更出奇”则将桑皮纸从实用层面推向艺术高度，在桑皮纸上创作的丹青作品，因纸张的特殊质感而更具韵味，这既是对传统技艺的赞美，也是对文化创新的期许。
四、从玉河到丝路：文明碰撞的历史回响
第四首以白玉河为中心，书写和田的玉石文化与丝路沧桑。“争夺起干戈”点出和田玉的珍贵，历史上为争夺玉石曾引发无数纷争，玉河的水映过刀光剑影。“驼铃悠悠万年多”则将视野拉宽，驼铃声是丝路的符号，悠悠万年里，驼队载着玉石、丝绸往来于大漠，也载着文明的种子。“风烟白玉河”收束全篇，风烟既指历史的烽烟，也指玉河的风沙，千年的争夺与往来，最终都归于玉河的静静流淌，历史的厚重感与沧桑感扑面而来。
五、从大漠到丝路：家国情怀的深情回望
第五首以“最忆是和田”直抒胸臆，将个人情感与家国情怀融为一体。“茫茫大漠少人烟”勾勒出和田的自然环境，大漠的辽阔与苍凉，更显绿洲的珍贵。“丝路越千年”则将和田置于丝路的宏大背景中，这片土地曾是丝路的重镇，千年的时光里，无数商旅、使者、僧人从这里走过，留下了文明的足迹。诗人以“最忆”二字，将对和田的眷恋升华为对丝路文明的致敬，也暗含着对家国的深情。
这五首汉俳虽各有侧重，却又彼此关联，从饮食到历史，从技艺到文明，从个人情感到家国情怀，层层递进，共同构建出一个立体的和田形象。诗人以汉俳的形式书写西域，既保留了传统诗词的韵味，又融入了现代的视角，让古老的和田在新时代焕发出新的光彩。正如诗中所写，“丝路越千年”，和田的故事还在继续，而刘中伟的这组《和田吟》，无疑是其中动人的一章。
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